সৌন্দর্য এবং পাশবিকতার মধ্যে
ধর্মীয় অধ্যয়নের অধ্যাপক, ফ্রেড ক্লোথি, যখন ঔপনিবেশিক সাম্রাজ্যের শুরুতে ব্রিটেন তাদের কল্পনায় ভারতকে তৈরি করেছিল, তখন তারা কয়েকটি পর্যায় নিয়ে কথা বলেছিল যার মধ্য দিয়ে তারা চলেছিল। প্রথমটি ছিল রোমান্টিক এক্সোটিজম। দ্বিতীয়টি ছিল “অপমানজনক পুটডাউন”। একটি বিচক্ষণতা ছিল যা দিয়ে ইউরোপ ভারতকে দেখছিল, এমন বিভাগ হিসাবে যা অগত্যা ফাঁস হয় না, তবে কম্বলযুক্ত ধারণা হিসাবে। এই ধরনের ক্লিনিকাল, প্রত্নতাত্ত্বিক দূরত্বের সাথে কিছু দেখার জন্য এটিকে জটিলতায় দেখতে না পারা, এটিকে ফ্রেম করা-এবং হয়-বা হিসাবে।
জটলার ফিল্মে সৌন্দর্য জগতের বাইরে চরিত্ররা বস্তুগতভাবে বাস করে, কারণ তিনি তাদের পাত্তা দেন না, বা তাদের বিশ্বকে সৌন্দর্যের উৎস হিসাবে দেখতে আগ্রহী নন, ফাটল দিয়ে রক্তপাত হচ্ছে। এই পার্থক্যগুলি ফিল্মটিকে চারপাশে নড়বড়ে করে তোলে, সৌন্দর্য এবং নৃশংসতার মধ্যে, আলাদা ধারণা হিসাবে, একটি সুস্বাদু, জীর্ণ-আউট বর্ণনার আকারে সিল করা হয়। সৌন্দর্য শ্রমসাধ্যভাবে তৈরি করা হয়েছে, স্পষ্ট, এবং সৌন্দর্য এবং অ-সৌন্দর্যের সীমানা, খুব স্পষ্ট। আপনি যখন সুন্দর, পরাবাস্তব, ঘন রঙের শাড়ি দেখেন, আপনি পারেন অনুভব করা পরিচালকের হস্তক্ষেপ, গ্রামের দারিদ্র্যের ঐতিহ্যগত আখ্যান থেকে তিনি যে ইচ্ছাকৃতভাবে বিচ্যুত করছেন। ফিল্ম কখনই একটি সমন্বিত বস্তু হিসাবে অভিনয় করে না।
আরও, চলচ্চিত্রের হতাশা তৈরি করে। সাহর্ষের বাবা-মা, ভাগোল (লরেন্স ফ্রান্সিস) এবং প্রভাতা (প্রভাতা) এর মধ্যে সংলাপ এতটাই প্রবলভাবে বলা, না দেখানোর উপর ঝুঁকছে — একটি রক্ষণশীল আদেশ, ন্যায্য হওয়া — যে এটি তার উপর ভেঙে পড়ে, আশা করে যে জড় দৃষ্টিতে ভঙ্গিপূর্ণ আকাঙ্ক্ষা কথা বলবে। সংলাপ কি পারে না, আর হবে না। প্রভাতা এবং ফ্রান্সিস দুজনেই যে থিয়েটার অভিনেতা তা বোঝা যায় কারণ থিয়েটার অভিনেতারা শব্দ এবং কণ্ঠের শক্তি দিয়ে পুরো বিশ্বকে এক মুহুর্তের মধ্যে ডেকে আনতে অভ্যস্ত, এবং দীর্ঘতম সময় ধরে তাদের সিনেমাটিক টুলকিট ব্যবহার করে জটলা ছাড়াই থিয়েটার তলব করতে দেখেন। থিয়েটার অনুবাদ করার জন্য তার নিষ্পত্তি প্রতি সিনেমা হল এমন একটি ফিল্ম সহ্য করা যা সামনের জিনিসগুলির জন্য অন্যত্র খুঁজছে।
বার্লিনালের ফিল্ম কম্প্যানিয়নের কভারেজ গোয়েথে মুম্বাইয়ের সহায়তায় সম্ভব হয়েছিল
