দৃঢ় এবং স্পষ্টভাষী চলচ্চিত্র নির্মাতা পা. রঞ্জিতের সর্বশেষ, থাঙ্গালান, সবচেয়ে প্রতীক্ষিত চলচ্চিত্রগুলির মধ্যে একটি; শুধু এই কারণে নয় যে এটিতে বিক্রম, পার্বতী থিরুভোথু, ড্যানিয়েল ক্যালটাগিরোন, মালভিকা মোহানান এবং অন্যান্য সহ তারকাদের একটি গ্যালাক্সি রয়েছে, বরং এই কারণে যে ছবিটি তামিলনাড়ুর দলিতরা কীভাবে খনন করে কোলার তৈরি করেছে তার প্রায়শই-অশ্রুত এবং অনাবিষ্কৃত ইতিহাসের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। গোল্ড ফিল্ডস (KGF) তাদের খালি হাতে এবং নিছক ইচ্ছাশক্তি দিয়ে।
যেমন চলচ্চিত্রে বেশিরভাগই সমসাময়িক সাম্প্রতিক ইতিহাসের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে মাদ্রাজ, কাবালি, কালা এবং সর্বপাত্তা পরমবারই, থাঙ্গালান পা. রঞ্জিতের প্রচেষ্টা আরও পিছনে যেতে এবং দলিতদের ইতিহাস পুনরুদ্ধার করার এবং তাদের ইতিহাসে আবারও এজেন্সি দেওয়ার চেষ্টা।
সঙ্গে সাক্ষাৎকারে ড হিন্দুচিত্রনাট্য এবং সংলাপ লেখক থাঙ্গালান এবং সর্বপত্ত পরমবারইথামিজ প্রভা, একটি ফিল্ম লেখার পিছনে মৌলিক চিন্তাভাবনা ব্যাখ্যা করেছেন যা বর্তমান কর্ণাটকে কোলার গোল্ড ফিল্ডস তৈরিতে দলিত সম্প্রদায় কীভাবে অবদান রেখেছে তা নিয়ে কথা বলে।
“যখন কেউ আমাদের জিজ্ঞেস করে, কে তাজমহল বা থাঞ্জাভুর পেরুভুদাইয়ার কোয়েল তৈরি করেছিল, আমরা কাকে মনে রাখি? আমরা রাজা শাহজাহান এবং রাজা রাজা চোলকে স্মরণ করি। কিন্তু বাস্তবে, এটি গরীব এবং প্রান্তিক মানুষদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল,” তিনি বলেন, এবং কেজিএফের ইতিহাস সম্পর্কে একই শিরায় চলতে থাকে।
‘থাঙ্গালান’-এর সেটে তমিজ প্রভা, পা. রঞ্জিত এবং বিক্রম
তিনি বলেন, “কথিত আছে যে পরবর্তী চোল এবং টিপু সুলতান কেজিএফ থেকে সোনা খনন করেছিলেন। কিন্তু, একবার ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি দায়িত্ব গ্রহণ করলে, তারা লেফটেন্যান্ট জন ওয়ারেনকে একটি জরিপ করতে বলে, যিনি খনিজ খুঁজে পেয়ে একটি প্রতিবেদন জমা দেন। অনেক বছর পরে, (একজন সৈনিক) মাইকেল ফিটজেরাল্ড লাভেল হাল ছেড়ে দেওয়ার আগে একটি বিশাল জনসংখ্যাকে একত্রিত করে খনন শুরু করেছিলেন… কিন্তু তিনি সবকিছু ঠিক করেছিলেন। পরবর্তীতে টেলর অ্যান্ড সন্স KGF প্রতিষ্ঠা করেন যেখানে 10,500 ফুটেরও বেশি খনন করা হয়েছিল। কিন্তু এই খনিগুলো কে তৈরি করেছে? কেন তাদের গল্প বলা হয়নি? সেই গল্পটা থাঙ্গালান”
তবে এর মানে এই নয় যে, থামিজ প্রভা কেজিএফ এবং তামিলনাড়ুর দলিতদের ইতিহাস সম্পর্কে বিস্তৃত ধারণা ছাড়াই এই ধরনের একটি চলচ্চিত্র লেখার চেষ্টা করতে পারে।
“এর চিত্রগ্রহণের সময় নটচাথিরাম নাগারগিরাধুতিনি (রঞ্জিত) আমাকে বলেছিলেন যে তিনি আমাকে কেজিএফ-এর একটি ছবিতে কাজ করতে চান এবং আমাকে একটি বিস্তারিত প্রথম খসড়া দিয়েছেন। এর গল্প বলার মধ্যে একটি রূপক উপাদান ছিল,” তিনি ব্যাখ্যা করেন। এটি থামিজ প্রভাকে অনেক সম্পদের সাথে নিজেকে পরিচিত এবং পরিচিত করতে প্ররোচিত করেছিল, যার মধ্যে একটি উপন্যাস এবং বিভিন্ন বিষয়ের উপর বেশ কিছু নন-ফিকশন কাজ অন্তর্ভুক্ত ছিল।
“আমরা কেজিএফের লোকদের নিয়ে অনেক বই পড়ি; ‘লিভিং ডেঞ্জারাসলি’ নামে একটি নথি-উপন্যাস (এফই পেনি দ্বারা) যা বেশ পছন্দের থাঙ্গালান নিজে, ‘গোপুরা থারকোলাইগাল’ (এ. শিবাসুব্রমানিয়ানের), ‘কোলাইয়িল ঋদ্ধিথা দেবাঙ্গাল’ (এ. শিবাসুব্রমানিয়ান), ‘কোয়েল, নীলম, সাধি’ (পো. ভেলসামি), লেখক সু . ভেঙ্কটেসানের ‘ভেলপারি’… পাশাপাশি অনেক কাট্টুকাধাইগলএবং নিজেকে প্রস্তুত করার জন্য ‘নাট্টু বৈধিয়াম’-এর উপর বই,” তিনি বলেছেন।
থামিজ প্রভা KGF এর ল্যান্ডস্কেপ এবং মানুষ বুঝতে এবং 2001 সালে বন্ধ হয়ে যাওয়া সোনার ক্ষেত্রগুলিতে যারা কাজ করেছিলেন তাদের শেষ অবশিষ্ট বংশধরদের সাথে যোগাযোগ করতেও পরিদর্শন করেছিলেন।
“যখন আমি কেজিএফ পরিদর্শন করি, আমি ব্রিটিশদের জন্য নির্মিত বিনোদন ক্লাব, শ্রমিকদের জন্য নির্মিত বাড়ি এবং ভূগর্ভস্থ টানেলগুলি ঘুরে দেখতে পেলাম, যেটি অক্সিজেনের অভাবে আমরা ভিতরে যেতে পারিনি,” তিনি বলেছিলেন।
‘থাঙ্গালান’ ছবির স্থিরচিত্রে বিক্রম
তাকে জিজ্ঞাসা করুন যে কেজিএফ-এর ইতিহাসের এত বিস্তৃত জ্ঞান কখনও একটি কথাসাহিত্য তৈরির পথে আসে এবং থামিজ প্রভা বলেন, “আমি ইতিহাসের উপর একটি তথ্যচিত্র বা নিবন্ধ লিখছি না; ইতিহাস ব্যাখ্যা করার অধিকার আমার আছে। উদাহরণস্বরূপ, ধরা যাক এমন একটি গ্রাম রয়েছে যেখানে তারা আপনার এবং আমার জন্য বিভিন্ন কাপে চা পরিবেশনের অভ্যাস অনুসরণ করে। আমি সেই সামাজিক বাস্তবতা দেখি। কিন্তু আমার গল্পে, আমি চা নিয়ে তার মুখে ফেলে দেব,” সে বলে।
তিনি কমল হাসানের কথা মনে করেন হে রাম এবং কুয়েন্টিন ট্যারান্টিনোর কুখ্যাত বাস্টার্ডস কাল্পনিক ইতিহাস এবং ডক্টর বিআর আম্বেদকরের কথাগুলিকে আমন্ত্রণ জানিয়ে অতীতের লেখার বিষয়ে আরও বড় কথা তুলে ধরে।
“কথাসাহিত্য আমাদের এই স্বাধীনতা দেয়। আমি গল্পের ‘বাস্তবতা’ (জগৎ) তৈরি করতে ইতিহাস পড়ি। ডঃ আম্বেদকরকে ব্যাখ্যা করার জন্য যিনি বলেছিলেন, ‘সামাজিক সত্য দিয়ে আমাদের ইতিহাসের শূন্যস্থান পূরণ করুন’। আমরা কি নিশ্চিতভাবে বলতে পারি যে বহু শত বছর আগে গ্রামগুলি ‘ওরু’ এবং ‘চেরি’ এ বিভক্ত ছিল কিনা? আমি এটা বিশ্বাস করি কারণ… আজ যদি পরিস্থিতি খারাপ হয়, তাহলে আরও খারাপ হতো, “সে মনে করে।
কল্পকাহিনী, ইতিহাস এবং দলিতদের তাদের এজেন্সি দেওয়া
ইতিহাস লেখার জটিলতা, বিশেষ করে দলিত ইতিহাস, লেখক ও ইতিহাসবিদ স্টালিন রাজাঙ্গম বোঝেন, যার কাজ প্রাথমিক দলিত আইকন, তামিল সিনেমা এবং তামিল বৌদ্ধ ঐতিহ্যের উপর আলোকপাত করে।
যদি ইতিহাস শুধুমাত্র বিশেষজ্ঞদের দ্বারা নির্ধারিত শক্তিশালী প্রমাণ সংগ্রহের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা যায়, তাহলে দলিতদের জন্য একটি ইতিহাস রচনা করা একটি চ্যালেঞ্জ হতে পারে, যারা শত শত বছর ধরে মূলধারার সমাজ থেকে বঞ্চিত। “তার মানে কি দলিতরা কোনো ইতিহাসবিহীন জনগণ?” স্ট্যালিনকে জিজ্ঞেস করে।
তাঁর মতে, দলিত ইতিহাসই যে শক্তিশালী প্রমাণ সংগ্রহ থেকে বঞ্চিত তা নয়।
“আমার বিরোধ হল যে ইতিহাস লেখার জন্য উপস্থাপিত সমস্ত প্রামাণ্য প্রমাণ নড়বড়ে মাটিতে। দলিতরা কখনই তাদের মিথ ও গল্পকে ‘ইতিহাসে’ পরিণত করার সুযোগ পায়নি। কথাসাহিত্য ইতিহাস রচনার একটি অংশ এবং এটিকে অসত্য হিসাবে বিবেচনা করার দরকার নেই; এটি সম্ভবত অতীতে কি ঘটতে পারে সে সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি। ডঃ বি আর আম্বেদকরের ‘অস্পৃশ্য কারা ছিল’-তে, তার অনেক দাবিকে শিক্ষিত অনুমান হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, কিন্তু সেগুলিকে উড়িয়ে দেওয়া যায় না,” তিনি আমাদের বলেন।
তিনি যোগ করেন যে চলচ্চিত্র নির্মাতা পা. রঞ্জিত দলিত লেখার দুটি পর্যায়ের একটি পণ্য। “90 এর দশকের পরে, দলিত সাহিত্য এক দশক ধরে জনসচেতনতায় প্রবেশ করেছিল। এরপরে, অতীতে দলিতদের দ্বারা পরিচালিত ম্যাগাজিন এবং সাময়িকী সম্পর্কে নন-ফিকশন লেখা, অতীতে নেতাদের দ্বারা রচিত নন-ফিকশন কাজ এবং তামিলনাড়ু জুড়ে দলিতদের দ্বারা পরিচালিত প্রতিবাদ সম্পর্কে প্রামাণ্য প্রমাণ আরও ব্যাপক হয়ে ওঠে। এটি তাত্ক্ষণিকভাবে বুদ্ধিবৃত্তিক জায়গায় প্রভাব তৈরি করেছিল, যা দলিত ইতিহাস লেখার দিকে সুইকে সরিয়ে দেয়।”
“তখন পর্যন্ত, বামা, শিবগামী এবং অন্যান্য কবিতার মতো লেখকদের দ্বারা রচিত দলিত সাহিত্য বেশিরভাগই দৈনন্দিন জীবনে দলিতদের ভোগান্তি, বৈষম্য এবং চ্যালেঞ্জের কথা বলেছিল। কিন্তু 2000-এর দশকের নন-ফিকশন গ্রন্থগুলি সত্য বলেছিল; যে তামিলনাড়ুতে দলিতদের ইতিহাস শুধু তাদের শিকার হওয়া নিয়ে নয় এবং তাদের একটি ঈর্ষণীয় ইতিহাসও রয়েছে। উদাহরণ স্বরূপ, আইয়োথি থাস পন্ডিথার লিখেছেন যে দলিতদের একটি মহান বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্য ছিল এবং তাদের একটি বৌদ্ধ অতীত ছিল,” স্ট্যালিন বলেছেন, এবং দাবি করেছেন, “চলচ্চিত্র নির্মাতা রঞ্জিত এই দুটি উন্নয়নের একটি পণ্য; তিনি 90-এর দশকের দলিত সাহিত্য এবং নন-ফিকশন লেখা উভয়ের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন যা দেখায় যে দলিতরা শুধু শিকার নয়।”
‘থাঙ্গালান’ থেকে একটি স্টিল
থাঙ্গালানযা ইতিহাসের একটি কাল্পনিক রূপ, তার ক্যারিয়ারে একটি অগ্রণী নেতৃত্ব উপস্থাপন করবে। তিনি বলেন, “তবে, রঞ্জিত যেহেতু জাতপাত নির্মূলে বিশ্বাসী, তাই ইতিহাস (চলচ্চিত্রে) সাবধানে নতুন করে লেখা উচিত। এটি করতে গিয়ে যে সমস্যায় পড়তে হয় – ইতিহাসকে যেমন আছে তেমনভাবে চিত্রিত করা – এটি দলিতদের, বিশেষ করে মধ্যবিত্ত দলিতদের দ্বারা ভালভাবে পছন্দ হবে না। অতএব, তিনি ইতিহাসকে পটভূমিতে রেখে এটিকে কাল্পনিক করেছেন এবং ইতিহাসে কী হওয়া উচিত ছিল তার উপর আলোকপাত করেছেন।”
স্ট্যালিন সেটা যোগ করেন থাঙ্গালান দারিদ্র্য এবং সংস্থার অভাবের কারণে দলিতদের কাজ করতে যাওয়া এবং কেজিএফ তৈরি করার একটি সরল ইতিহাস উপস্থাপনের বাইরে যেতে হবে।
“ইতিহাসের আরও জটিল বোঝাপড়া দেখাবে যে তারা অবশ্যই একটি কারণের জন্য চলে গেছে, এবং কেবলমাত্র আধিপত্য ও দাসত্ব করা লোকদের মতো নয়। প্রচলিত ইতিহাস এই ধরনের প্রশ্নগুলির সাথে নিজেকে উদ্বিগ্ন নাও করতে পারে (কেন এবং কীভাবে), তবে রঞ্জিতের মতো একজন চলচ্চিত্র নির্মাতা কেন তারা সম্ভবত এটিকে কাল্পনিকভাবে কেজিএফ-এ কাজ করতে যেতে পারে তার উপর ফোকাস করেন।”
তিনি উপসংহারে বলেন, “রঞ্জিত দলিতদের এজেন্সি দেওয়ার জন্য ইতিহাসের টুকরোগুলোকে কাল্পনিক করেছে। দলিত লোকেদের কেজিএফ-এ গিয়েছিলেন তাদের দেখানোর পরিবর্তে, কারণ তারা নোংরা দরিদ্র, খাবার ও জল ছাড়াই, এবং চলচ্চিত্রটি তাদের দুঃখজনক দুর্দশার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে এমন একটি বিবরণ উপস্থাপন করার পরিবর্তে, রঞ্জিত আমাদের দেখাতে চায় যে দলিতরা একটি মর্যাদাপূর্ণ জীবনযাপন করেছিল এবং তারা সংগ্রাম করেছিল। এটিকে টিকিয়ে রাখতে এবং পুনরুদ্ধার করতে।”
